Ada pun perkembangan teknologi nirkabel dapat dirangkum sebagai berikut:

1. Generasi pertama: analog, kecepatan rendah (low-speed), cukup untuk suara. Contoh: NMT (Nordic Mobile Telephone) dan AMPS (Analog Mobile Phone System)
2. Generasi kedua: digital, kecepatan rendah – menengah. Contoh: GSM dan CDMA2000 1xRTT
3. Generasi ketiga: digital, kecepatan tinggi (high-speed), untuk pita lebar (broadband). Contoh: W-CDMA (atau dikenal juga dengan UMTS) dan CDMA2000 1xEV-DO.

Antara generasi kedua dan generasi ke-3, sering disisipkan Generasi 2,5, yaitu digital, kecepatan menengah (hingga 150 Kbps). Teknologi yang masuk kategori 2,5G adalah layanan berbasis data seperti GPRS (General Packet Radio Service) & EDGE (Enhance Data rate for GSM Evolution) pada domain GSM dan PDN (Packet Data Network) pada domain CDMA.

Definisi

Secara umum, ITU-T, sebagaimana dikutip oleh FCC mendefinisikan 3G sebagai sebuah solusi nirkabel yang bisa memberikan kecepatan akses:

* Sebesar 144 Kbps untuk kondisi bergerak cepat (mobile).
* Sebesar 384 Kbps untuk kondisi berjalan (pedestrian).
* Sebesar 2 Mbps untuk kondisi statik di suatu tempat.

Teknologi 3G

Pada saat ini ada dua cabang dari pengembangan 3G, yaitu dari sisi GSM (Global System for Mobile Communication)yang dipelopori oleh 3G Partnership Project dan CDMA (Code Division Multiple Access) yang dipelopori oleh 3G Partnership Project 2 (3GPP2). Kedua teknologi tidak kompatibel dan sesungguhnya saling berkompetisi.
Salah satu alasan mengapa layanan 3G dapat memberikan throughput yang lebih besar adalah karena penggunaan teknologi spektrum tersebar yang memungkinkan data masukan yang hendak ditransimisikan disebar di seluruh spektrum frekuensi. Selain mendapatkan pita lebar yang lebih besar, layanan berbasis spektrum tersebar jauh lebih aman daripada timeslot dan/atau frequency slot.
Jaringan 3G tidak merupakan upgrade dari 2G; operator 2G yang berafiliasi dengan 3GPP perlu untuk mengganti banyak komponen untuk bisa memberikan layanan 3G. Sedangkan operator 2G yang berafiliasi dengan teknologi 3GPP2 lebih mudah dalam upgrade ke 3G karena berbagai network element nya sudah didesain untuk ke arah layanan nirkabel pita lebar (broadband wireless). Layanan 3G juga telah digembar-gemborkan namun pada kenyataannya, banyak ditemui kegagalan. Negara Jepang dan Korea Selatan adalah contoh dimana layanan 3G berhasil. Hal ini sangat mungkin disebabkan oleh faktor:

1. Dukungan pemerintah. Pemerintah Jepang tidak mengenakan biaya di muka (upfront fee) atas penggunaan lisensi spektrum 3G atas operator-operator di Jepang (ada tiga operator: NTT Docomo, KDDI dan Vodafone). Sedangkan pemerintah Korea Selatan, walau pun mengenakan biaya di muka, memberikan insentif dan bantuan dalam pengembangan nirkabel pita lebar (Korea Selatan adalah negara yang menggunakan Cisco Gigabit Switch Router terbanyak di dunia) sebagai bagian dalam strategi pengembangan infrastruktur.
2. Kultur masyarakatnya. Layanan video call, yang diramal menjadi killer application tidak terlalu banyak digunakan di kedua negara tersebut. Namun, layanan seperti download music dan akses Internet sangat digemari. Operator seperti NTT Docomo (Jepang) memberikan layanan Chaku Uta untuk download music. Sedangkan di Korea, layanan web presence seperti Cyworld yang diberikan oleh SK Tel, sangat digemari. Dengan layanan ini, pelanggan bisa mengambil foto dari handset dan langsung memuatnya ke web portal miliknya di Cyworld. Layanan ini kemudian ditiru oleh Flickr dengan handset N73.
3. Keragaman layanan konten. Docomo dan SKTel tidak menggunakan WAP standar sebagai layanan konten nya. Docomo mengembangkan aplikasi browser yang disebut iMode, sedangkan SKTel mempunyai June dan Nate.

Salah paham tentang 3G

Ada beberapa pemahaman yang salah tentang 3G di dalam masyarakat umum.

1. Layanan 3G tidak bisa tanpa ada cakupan layanan 3G dari operator. Hanya membeli sebuah handset 3G, tidak berarti bahwa layanan 3G dapat dinikmati. Handset dapat secara otomatis pindah ke jaringan 3G bila, pelanggan tidak menerima cakupan 3G. Sehingga bila seseorang sedang bergerak dan menggunakan layanan video call, kemudian terpaksa berpindah ke jaringan 2G, maka layanan video call akan putus.
2. Layanan 3G berada pada frekuensi 1.900 Mhz. ITU-T memang mendefinisikan layanan 3G untuk GSM pada frekuensi 1.900 Mhz dengan lebar pita sebesar 60 Mhz. Namun, pada umumnya, teknologi berbasis CDMA2000 menggunakan spektrum di frekuensi 800 Mhz, atau yang biasa dikenal sebagai spektrum PCS (Personal Communication System).

Nah gimana dah tau kan sejarahnya 3G jadi kita jangan cuma pake 3G tapi harus tahu juga sejarahnya biar tambah afdol gitu.

“Langkah ini kami lakukan sebagai dukungan konkret untuk internet sehat yang gencar dikampanyekan pemerintah dan ICT Watch,” kata Merza Fachys, Presiden Direktur Mobile-8 Telecom.

Mobi merupakan modem broadband dengan teknologi CDMA EVDO rev.A. Layanan ini katanya punya kecepatan hingga 3,1 Mbps atau setara dengan akses 3,5 G di teknologi GSM. Cakupan EVDO yang sudah dijangkau Mobile-8 meliputi Jabodetabek dan Bandung.

Adapun layanan ‘Internet Sehat Mobi’ ini merupakan hasil kerja sama Mobile-8 dengan importir notebook Masterdata. Keduanya sepakat untuk memblokir akses situs pornografi beserta konten negatif lainnya dalam paket notebook plus Mobi yang mereka pasarkan.

“Internet Sehat Mobi ini kami sediakan untuk memberikan rasa aman bagi para orangtua dan guru dalam memberikan akses internet kepada anak-anak,” lanjut Merza.

Untuk menyukseskan program internet sehat ini, Mobile-8 selain bersama Masterdata juga menggandeng Depkominfo, Mal Artha Gading, Ketua Komnas Perlindungan Anak Seto Mulyadi, serta Onno W Purbo selaku praktisi dan penggiat internet.

“Kami juga mengajak masyarakat untuk terlibat secara aktif dengan memberi informasi tentang situs-situs terbaru yang tidak baik untuk dikunjungi anak-anak. Tolong beri tahu kami agar dapat segera menutup aksesnya,” tandas Merza.

Salah satu RSS Reader untuk Desktop PC adalah Snarfer dapat di download di http://www.snarfware.com
Download Snarfer dan instal, setelah itu masukkan URL RSS Feed sesuai kebutuhan Anda.
Anda akan menikmati sajian berita terkini dari Bali melaui desktop komputer Anda.

Beberapa Contoh URL RSS diantaranya ialah :

http://eksad.wordpress.com/feed/

RSS Feed Berita berdasar Kabupaten / Kota :
Denpasar : http://www.beritabali.com/rss/?reg=dps
Badung : http://www.beritabali.com/rss/?reg=bdg
Gianyar : http://www.beritabali.com/rss/?reg=gyr
Bangli : http://www.beritabali.com/rss/?reg=bgl
Klungkung : http://www.beritabali.com/rss/?reg=klk
Karangasem : http://www.beritabali.com/rss/?reg=krm
Buleleng : http://www.beritabali.com/rss/?reg=bll
Tabanan : http://www.beritabali.com/rss/?reg=tbn
Jembrana : http://www.beritabali.com/rss/?reg=jbr

RSS Feed Berita berdasar kategori :
Peristiwa : http://www.beritabali.com/rss/?kat=pstw
Ekonomi Bisnis : http://www.beritabali.com/rss/?kat=ekbis
Sosial & Politik : http://www.beritabali.com/rss/?kat=pol
Iptek : http://www.beritabali.com/rss/?kat=iptek
Hukum & Kriminal : http://www.beritabali.com/rss/?kat=hkm
Olah Raga : http://www.beritabali.com/rss/?kat=or
Seni Budaya : http://www.beritabali.com/rss/?kat=bud
Info Wisata : http://www.beritabali.com/rss/?kat=wst
Hiburan : http://www.beritabali.com/rss/?kat=hbrn
Bali Kuliner : http://www.beritabali.com/rss/?kat=sb
Kesehatan : http://www.beritabali.com/rss/?kat=kes
Krama Bali : http://www.beritabali.com/rss/?kat=tkh

KOMPAS.com
KOMPAS.com – Nasional
KOMPAS.com – Regional
KOMPAS.com – Internasional
KOMPAS.com – Megapolitan
KOMPAS.com – Bisnis Keuangan
KOMPAS.com – Kesehatan
KOMPAS.com – Olahraga
KOMPAS.com – Perempuan
KOMPAS.com – Properti
KOMPAS.com – Sains
KOMPAS.com – Travel
KOMPAS.com – Oase

KompasBola – All
KompasBola- Liga Indonesia
KompasBola- Liga Inggris
KompasBola- Liga Italia
KompasBola- Liga Spanyol
KompasBola- Liga Jerman
KompasBola- Liga Champion
KompasBola- Internasional
KompasBola- Lain

KompasEntertainment – All
KompasEntertainment – Foto
KompasEntertainment – Gosip
KompasEntertainment – Wannatop
KompasEntertainment – Video
KompasEntertainment – Style
KompasEntertainment – Internasional
KompasEntertainment – Sinema
KompasEntertainment – Musik

KompasTekno – All
KompasTekno – News
KompasTekno – Feature
KompasTekno – Review
KompasTekno – Tutorial

KompasOtomotif – All
KompasOtomotif – News
KompasOtomotif – Produk Baru
KompasOtomotif – Test
KompasOtomotif – Modifikasi
KompasOtomotif – Tips n Trik
KompasOtomotif – Sport
KompasOtomotif – Teknologi

KompasForum – All
KompasForum – Sub

KompasCetak – All
KompasCetak – Berita Utama
KompasCetak- Metropolitan
KompasCetak – Nusantara
KompasCetak – Internasional
KompasCetak – Humaniora
KompasCetak – Olahraga
KompasCetak – Bisnis Keuangan
KompasCetak – Politik & Hukum
KompasCetak – Sumatera Bagian Selatan
KompasCetak – Sumatera Bagian Utara

KompasImages – All

* http://www.inilah.com/rss/fokus/ – Fokus Berita
* http://www.inilah.com/rss/terkini/ – Berita Terkini

* http://www.inilah.com/rss/politik/ – Politik
* http://www.inilah.com/rss/ekonomi/ – Ekonomi
* http://www.inilah.com/rss/pemilu-2009/ – Pemilu 2009
* http://www.inilah.com/rss/inilah-artis/ – Inilah Artis
* http://www.inilah.com/rss/wawancara/ – Wawancara
* http://www.inilah.com/rss/olahraga/ – Olahraga
* http://www.inilah.com/rss/gaya-hidup/ – Gaya Hidup
* http://www.inilah.com/rss/selamat-pagi-indonesia/ – Selamat Pagi Indonesia
* http://www.inilah.com/rss/teknologi/ – Teknologi
* http://www.inilah.com/rss/otomotif/ – Otomotif
* http://www.inilah.com/rss/properti/ – Properti
* http://www.inilah.com/rss/celah/ – Celah

* http://www.inilah.com/rss/pasar-modal/ – Pasar Modal
* http://www.inilah.com/rss/sepak-bola/ – Sepak bola
* http://www.inilah.com/rss/gosip-olahraga/ – Gosip Olahraga
* http://www.inilah.com/rss/sex/ – Seks

Bisnis network marketing atau pemasaran jaringan ternyata memiliki BANYAK keunggulan besar. Bahkan penulis buku terkenal “Rich Dad Poor Dad”, Robert T. Kiyosaki, meruntuhkan prasangka banyak orang selama ini yang menganggap bisnis pemasaran adalah bisnis bersistem piramida yang hanya menguntungkan orang yang berada di puncak bisnis tersebut.

Dalam bukunya, “Rich Dad’s The Business School For People Who Like Helping People” Kiyosaki justru menyatakan sistem pemasaran jaringan adalah piramida terbalik. Artinya, fokus utama bisnis ini adalah membawa makin banyak orang di kuadran business owner menuju puncak atau dengan kata lain puncak sistem terbuka bagi siapa saja.

Sebaliknya, sistem korporat tradisional yang selama ini kita kenal, justru adalah perusahaan dengan sistem piramida. Dalam bisnis tradisional ini, fokusnya adalah memiliki para karyawan (employee) dan orang yang bekerja sendiri (self-employee) untuk bekerja pada mereka. Dan sistem ini hanya mengijinkan satu orang saja mencapai puncak perusahaan. Sedangkan pada sistem pemasaran jaringan, yang menjadi salah satu kelebihannya adalah Andalah yang akan menciptakan aset. Yaitu, para pemilik bisnis itu sendiri (business owner). Yang lain bekerja di bawah Anda dan tugas mereka kemudian adalah menciptakan para business owner lainnya bekerja di bawah mereka.

Karena itu, Kiyosaki menganjurkan kepada semua karyawannya untuk mempertimbangkan pemasaran jaringan sebagai bisnis paruh waktu mereka, sementara mereka juga bekerja pada bisnisnya secara purnawaktu.
Hal ini berarti bisnis pemasaran jaringan mengijinkan setiap orang yang terlibat di dalamnya berada di dalam kuadran B (business owner), sekaligus juga berada di kuadran E (employee). Kuadran B ini sering disebut-sebut Kiyosaki di seri buku-bukunya terdahulu sebagai kuadran yang bisa membawa orang menjadi ultrakaya.

Untuk menjadi orang yang ultrakaya, menurut Kiyosaki, seseorang harus terlebih dahulu berada di kuadran B (business owner) dan I (investor). Namun biasanya hanya orang-orang kaya sajalah yang bisa berada di kuadran I. Karena untuk memperoleh investasi terbaik dibutuhkan uang yang sangat banyak. Sedangkan untuk berada di kuadran B, seseorang harus memiliki modal yang besar, dasar karakter dan kecerdasan emosional yang sangat bagus.

Artinya jika seseorang ingin berpindah dari kuadran E menuju kuadran B, maka dia membutuhkan perubahan secara mental, emosional, fisik dan spiritual. Karena itulah, Kiyosaki menyatakan mengapa rancangan pendidikan sebuah perusahaan pemasaran jaringan lebih penting dibandingkan produk dan rancangan kompensasinya.

Berdasarkan pengalaman dan pengamatan Kiyosaki terhadap pebisnis-pebisnis sukses, faktor karakter dan kecerdasan emosional adalah faktor utama kesuksesan mereka. Begitu mereka memiliki karakter sebagai orang sukses, maka kesuksesan bisnis datang dengan sendirinya. Karena itulah, Kiyosaki menyarankan orang untuk memasuki bisnis pemasaran jaringan yang
menyediakan pendidikan yang bagus untuk mengembangkan kecerdasan emosional, sekaligus keahlian bisnis Anda.

Di samping itu, bisnis jaringan juga mendidik orang yang bergabung dengan mereka untuk menjadi pemimpin. Nilai kepemimpinan inilah yang dinilai Kiyosaki begitu sangat berharga dalam menjalankan sebuah bisnis. Namun selain itu juga, Anda akan didampingi mentor yang akan selalu membimbing Anda, sehingga Anda tidak akan pernah merasa sendirian dalam menjalankan bisnis ini.

Berubahnya Aturan Dunia
Selain kelebihan pendidikan pembangunan karakter dan kecerdasan emosional, kelebihan lainnya dari bisnis pemasaran jaringan ini adalah investasi dan resikonya LEBIH KECIL dibandingkan bisnis tradisional. Karena, seperti Kiyosaki saja harus menghadapi kegagalan dua kali dan kerugian ratusan ribu dollar sebelum memperoleh kesuksesan seperti sekarang.

Namun, Kiyosaki mengingatkan untuk BERHASIL di bisnis pemasaran jaringan ini, sebaiknya motivasi utama bergabung dengan bisnis ini adalah untuk membantu diri sendiri sebagai ALASAN PERTAMA dan membantu orang lain sebagai ALASAN KEDUA.
Karena menurut Kiyosaki, kebanyakan orang bergabung hanya untuk mencari uang. Dan kalau mereka tidak mendapat uang dalam beberapa bulan atau tahun pertama, mereka menjadi patah semangat, berhenti dan sering kali menyebarkan kejelekan tentang industri pemasaran jaringan.
Kiyosaki juga menambahkan..

“keunggulan bisnis ini tidak diukur dengan seberapa banyak uang Anda peroleh, tetapi berapa banyak orang yang Anda bantu dan berapa banyak hidup orang yang Anda ubah. Karena memang ironinya, semakin banyak orang yang Anda bantu mengubah hidupnya, Anda semakin kaya.”

Salah satu teori yang mendukung keunggulan bisnis pemasaran jaringan ini adalah HUKUM METCALF yang diciptakan oleh Robert Metcalf, pencipta ethernet (sebuah sistem dalam jaringan komputer). Hukum ini berbunyi:

Nilai ekonomis sebuah jaringan = Jumlah Pengguna²

Dalam sebuah perumpamaan yang sederhana, jika di dunia ini terdapat hanya satu buah telepon maka tidak ada nilai ekonomis pada telepon tersebut. Namun jika ada 2 telepon, menurut Hukum Metcalf nilai ekonomisnya menjadi pangkat 2. Dan bila ada telepon ketiga, maka nilai ekonomis jaringan itu sekarang 9. Artinya, nilai ekonomis sebuah jaringan naik menurut DERET UKUR, bukan deret hitung. Dan inilah yang menjadi kekuatan dan nilai bisnis jaringan.

Namun, dari semua keunggulan tersebut, yang paling mengejutkan adalah prediksi diungkapkan oleh Kiyosaki dalam bukunya “Rich Dad’s The Business School For People Who Like Helping People”. Kiyosaki memprediksikan kemungkinan kuat pasar saham Amerika Serikat akan kolaps, kalau tidak terjadi lebih cepat. Tahun 2010 merupakan tolok ukur, karena di tahun tersebut para generasi baby boomers akan mulai pensiun di Amerika. Ketika itu terjadi, kemungkinannya adalah pasar saham akan mulai mengempis.

Mengapa pasar saham akan mengalami pengempisan? Ledakan pasar saham sejak tahun 1990 hingga 2010 digerakan para boomers yang membelanjakan uang mereka selama masa penghasilan puncak dan menaruh uang dalam pasar saham untuk pensiun. Pada tahun 2010, peningkatan pesat itu kemungkinan akan berhenti. Ini artinya, para boomers tersebut akan kehilangan mimpi mereka terjamin secara finansial selama pensiun. Sementara itu juga, dibutuhkan waktu sekitar 25 tahun untuk memulihkan pasar saham.

Kejatuhan ini pun akan segera membawa efek snow balls berupa kebangkrutan sehingga makin banyak orang takut diberhentikan dari pekerjaan mereka. Pada saat itulah, makin banyak orang yang sadar bahwa Era Industri telah BERLALU dan aturan dunia sudah BERUBAH untuk selama-lamanya.

Pada Era Industri, aturannya dalah Anda bekerja keras dan PERUSAHAAN serta pemerintah yang akan mengurus Anda. Sedangkan pada Era Informasi, aturannya adalah Anda akan mendapatkan yang terbaik dengan mengurus diri sendiri. Maka mereka pun mencari peluang jaminan finansial pada bisnis jaringan.

Menurut Kiyosaki, sepanjang sejarah, kebangkrutan mengikuti semua peningkatan secara pesat. Hal ini bisa menjadi berita baik bagi sebagian orang sekaligus berita buruk bagi sebagian orang lainnya. Namun, bagi bisnis pemasaran jaringan, dunia adalah wilayah kita. Jika kita memiliki bisnis pemasaran jaringan internasional, kebangkrutan bisa menjadi berita baik sebagaimana halnya dengan peningkatan pesat ekonomi. Itulah beberapa alasan, mengapa Kiyosaki melihat MASA DEPAN industri pemasaran jaringan semakin cerah.

Kesimpulan: Mengapa bisnis pemasaran jaringan lebih unggul?
• Sistem bisnis pemasaran jaringan adalah PIRAMIDA TERBALIK, yang puncaknya terbuka bagi siapa saja.
• Bisnis pemasaran jaringan membuat orang berada pada kuadran B (business owner) -kuadran tempat orang-orang ultrakaya- sekaligus juga berada pada kuadran E (employee).
• Rancangan pendidikan pada bisnis pemasaran jaringan bagus untuk membangun karakter dan kecerdasan emosional seseorang, sekaligus juga keahlian bisnis mereka.
• Bisnis pemasaran jaringan mendidik orang yang bergabung di dalamnya menjadi seorang pemimpin.
• Anda didampingi mentor yang akan selalu membimbing Anda, sehingga Anda tidak akan pernah merasa sendirian dalam menjalankan bisnis ini.
• Investasi dan resiko bisnis pemasaran jaringan LEBIH KECIL dibandingkan membangun bisnis korporat tradisional.
• Semakin Anda membantu diri sendiri dan membantu orang lain dalam bisnis pemasaran jaringan, maka Anda akan semakin bertambah kaya.
• Kekuatan dan nilai bisnis jaringan selaras dengan DERET UKUR dan hukum Metcalf : Nilai ekonomis sebuah jaringan = Jumlah Pengguna².
• Era Industri sudah berlalu dan aturan dunia sudah berubah. Di Era Informasi ini, bagi bisnis pemasaran jaringan internasional, kebangkrutan bisa menjadi berita baik sebagaimana halnya peningkatan pesat ekonomi.

Masalah kedua belas, jika lupa sujud sahwi. Madzhab Hanafi berkata, sujud kapan dia ingat sekali pun lama selama belum berbicara. Madzhab Maliki berkata, jika karena menambah maka sujud kapan dia ingat, jika karena mengurangi maka sujud jika waktunya belum lama, jika lama maka mengulang shalat. Madzhab Syafi’i berkata, sujud jika rentang waktunya belum lama, jika lama maka tidak sujud dan shalatnya sah. Madzhab Hanbali berkata, sujud selama di masjid sekalipun sudah berbicara dan berpaling dari kiblat. Wallahu a’lam.

Meninggalkan Rukun Shalat Terkait Dengan Sujud Sahwi

Jika dalam satu rakaat ada rukun shalat yang tertinggal, maka ada dua kemungkinan:
1- Jika disengaja maka shalatnya batal seluruhnya.
2- Jika karena lupa dan teringat pada saat sudah melakukan rukun berikutnya maka rakaat tersebut batal bukan seluruh shalatnya, tidak kembali untuk melakukan rukun yang tertinggal tersebut dan juga tidak mengulang dari awal, yang dilakukan adalah meneruskan shalatnya, dan karena rakaat tersebut batal maka rakaat berikutnya menggantikannya, di akhir shalatnya sujud sahwi ba’da salam menurut pendapat yang lebih dekat.

Misalnya, seorang mushalli lupa tidak membaca al-Fatihah dan teringat pada saat ruku’ atau bangkit dari ruku’, atau dia hanya sujud satu kali pada rakaat pertama karena lupa dan teringat pada saat berdiri pada rakaat kedua, hal ini terjadi pada shalat Shubuh, maka rakaat pertama tersebut batal, rakaat kedua menjadi rakaat pertama karena ia menggantikan rakaat pertama yang batal, tidak duduk tahiyat akan tetapi bangkit ke rakaat ketiga yang berfungsi menggantikan rakaat kedua. Wallahu a’lam.

Meringankan Shalat bagi Imam

Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Jika salah seorang dari kalian shalat untuk manusia maka hendaknya dia meringankan, karena di antara mereka ada orang sakit, orang lemah dan orang tua dan jika dia shalat sendiri maka silakan memanjangkan sesukanya.”

Yang dimaksud dengan meringankan adalah melakukan batas minimal kesempurnaan, rukun-rukun, wajib-wajib dan sunnah-sunnah shalat dilaksanakan dengan baik.

Meringankan adalah perkara yang nisbi atau relatif, tidak ada patokan baku secara bahasa, kebiasaan dan syara’, sebagian mushallin merasa imam memanjangkan atau memperlama shalat, namun tidak demikian bagi sebagian yang lain.

Mengembalikan masalah meringankan kepada Nabi saw adalah lebih baik, beliau membaca surat Qaaf, ar-Rum, at-Takwir, al-Zalzalah dan al-Mu’awwidzatain dalam shalat Shubuh, Shubuh hari Jum’at beliau membaca as-Sajdah dan al-Insan, bacaan beliau dalam dua rakaat pertama Shalat Zhuhur sekitar tiga puluh ayat, pada dua rakaat yang kedua sekitar setengahnya, bacaan beliau dalam shalat Jum’at adalah al-A’la dan al-Ghasyiyah atau al-Jum’ah dan al-Munafiqun, bacaan beliau dalam shalat Ashar setengah dari bacaan shalat Zhuhur, beliau pernah membaca al-A’raf dibagi dua dalam shalat Maghrib, pernah membaca ath-Thur dan al-Mursalat, beliau meminta Muadz untuk membaca surat al-A’la dan al-Lail dalam shalat Isya`, beliau pernah membaca at-Tin dalam shalat Isya`.

Apa intinya? Kondisional, beliau melihat dan menyesuaikan kondisi, manakala bacaan panjang tidak memberatkan maka beliau memilihnya dan sebaliknya.

Bukan termasuk meringankan:
1- Imam selalu membaca surat-surat pendek, kecuali jika hafalannya hanya surat-surat tersebut dan tidak ada yang lebih banyak al-Qur`annya.
2- Imam selalu membaca doa ruku’, sujud dan duduk di antara dua sujud hanya satu kali.
3- Imam mempercepat shalat atau membaca dengan cepat, tidak tartil sehingga thuma’ninah tidak terwujud atau makmum sulit untuk mengikutinya atau membuyarkan kekhusu’an jamaah. Wallahu a’lam. (Izzudin Karimi)

Jika demikian maka yang benar adalah bacaan sujud sama dengan sujud di dalam shalat yang shahih dari Rasulullah saw, “Subhana Rabbiyal A’la.” Atau, “Subbuh Quddus Rabbul malaikati war ruh.” Atau, “Subhanaka Allahumma Rabbana wa bihamdika Allahummaghfirli.” dan lainnya.

Uqbah bin Amir berkata, manakala turun ayat, فسبح باسم ربك العظيم (Al-Waqi’ah: 74) Nabi saw bersabda, “Jadikan ia sebagai bacaan dalam ruku’ kalian.” Ketika turun ayat, سبح اسم ربك الأعلى (Al-A’la: 1) Nabi saw bersabda, “Jadikan ia sebagai bacaan dalam sujud kalian.” (H.R. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ahmad dengan sanad hasan).

Sabda Nabi saw, “Dalam sujud kalian.” bersifat umum, mencakup sujud dalam shalat, sujud tilawah, sujud syukur termasuk sujud sahwi. Wallahu a’lam.

Masalah keenam, Jika dalam satu shalat terjadi lebih dari satu kali kekeliruan karena lupa, maka cukup sujud sahwi satu kali: dua kali sujud, tidak lebih. Ini adalah madzhab Imam yang empat dan inilah pendapat yang shahih dengan dasar hadits Dzul Yadain dan hadits Abdullah bin Buhainah. Dalam hadits yang pertama Nabi saw salam sebelum waktunya, lalu beranjak dari tempatnya, lalu berbicara dengan Dzul Yadain, semua itu beliau lakukan karena lupa namun Nabi saw hanya sujud sahwi satu kali. Dalam hadits yang kedua beliau meninggalkan dua hal, duduk tahiyat awal dan bacaan tahiyat awal, namun beliau hanya sujud sahwi satu kali.

Masalah ketujuh, Jika imam lupa maka hal ini menimpa makmum, imam sujud makmum juga sujud mengikutinya, dalilnya adalah perbuatan Nabi saw dan para sahabat, manakala Nabi saw lupa dan beliau sujud para sahabat mengikuti. Imam an-Nawawi berkata, “Jika makmum tidak mengikuti dengan sengaja maka shalatnya batal. Namun ada dua kondisi yang dikecualikan: Pertama, jika imam terbukti hadats, maka makmum tidak sujud karena sahwinya imam. Kedua, jika makmum mengetahui alasan sujud sahwi imam dan menurutnya imam keliru, misalnya imam sujud sahwi karena menduga telah meninggalkan tahiyat awal dan makmum yakin bahwa imam tidak meninggalkannya.”

Bagaimana dengan makmum masbuq, apakah dia mengikuti imam? Ada dua kemungkinan melihat apakah sujud imam qabla salam atau ba’da salam? Jika yang pertama maka makmum sujud sahwi mengikuti imam. Jika yang kedua maka makmum sujud di akhir shalatnya. Wallahu a’lam.

Masalah kedelapan, Jika imam lupa dan semestinya dia sujud sahwi tetapi dia tidak melakukannya, Maka Imam Malik, asy-Syafi’i dan Ahmad dalam salah satu riwayat darinya berkata, makmum sujud, dengan alasan bahwa dalam shalat ini telah terjadi kekeliruan yang tidak disengaja, maka sujud sahwi tetap dilakukan untuk menutupinya. Imam Abu Hanifah dan Ahmad dalam riwayatnya yang lain berkata, tidak sujud dengan alasan makmum hanya mengikuti imam. Wallahu a’lam.

Masalah kesembilan, Jika makmum lupa maka dia tidak sujud sahwi, Imam an-Nawawi berkata, “Tanpa perbedaan.” Dalilnya adalah hadits Muawiyah bin al-Hakam yang diriwayatkan oleh Muslim ketika dia mengucapkan di dalam shalat kepada orang yang bersin, “Yarhamukallah.” Maka Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya di dalam shalat ini tidak patut ada sesuatu dari ucapan manusia.” Nabi saw tidak memintanya untuk sujud sahwi.

Bagaimana dengan makmum masbuq yang lupa setelah salam imam? Dia sujud sahwi karena mengikuti imam dalam kondisi ini telah terputus sehingga dia bertanggung jawab terhadap shalatnya sendiri. Wallahu a’lam.

Masalah kesepuluh, Tidak ada perbedaan di antara fuqaha` bahwa sujud sahwi bisa qabla salam, bisa ba’da salam, perbedaannya mana yang lebih utama? Imam asy-Syafi’i berkata, lebih utama qabla salam, baik karena mengurangi atau menambah. Imam Abu Hanifah berkata, ba’da salam, baik karena mengurangi atau menambah. Imam Malik berkata, qabla salam jika karena mengurangi dan ba’da salam jika karena menambah. Imam Ahmad berkata, qabla salam dalam kondisi di mana Nabi saw sujud qabla salam, ba’da salam dalam kondisi di mana Nabi saw sujud ba’da salam, selain itu qabla salam.

Perbedaan ini kembali kepada pemahaman terhadap hadits-hadits tentang sujud sahwi. Imam asy-Syafi’i dan Abu Hanifah mengambil metode tarjih, yang pertama mentarjih hadits Ibnu Buhainah dan hadits Abu Said yang menetapkan sujud qabla salam. Yang kedua mentarjih hadits Ibnu Mas’ud dan Abu Hurairah (hadits Dzul Yadain) yang menetapkan sujud ba’da salam. Imam Malik mengambil metode jamak (menggabungkan), qabla salam dalam kondisi mengurangi dan ba’da salam dalam kondisi menambah. Imam Ahmad mengambil dua metode sekaligus, tarjih dan jamak. Wallahu a’lam. (Izzudin Karimi)

Imam Abu Hanifah berkata, berusaha mengetahui mana yang benar berdasarkan hadits Ibnu Mas’ud, “Maka hendaknya dia berusaha mencari yang benar.” dan sujud sahwi ba’da salam.

Imam Ahmad berkata, munfarid berpegang kepada yang yakin berdasarkan hadits Abu Said, imam mencari yang benar berdasarkan hadits Ibnu Mas’ud, pembedaan ini karena jika imam keliru maka makmum mengingatkan.

Masalah kedua: Jika imam ragu lalu dia mengambil apa yang yakin –menurut pendapat Imam Malik dan asy-Syafi’i- atau dia berusaha mencari yang benar –menurut pendapat Imam Abu Hanifah dan Ahmad- dan ternyata pilihan imam ini benar, misalnya imam ragu apakah ini rakaat kedua atau ketiga lalu dia menjadikannya kedua atau ketiga dan ternyata benar, dalam kondisi ini apakah imam sujud sahwi atau tidak?

Pendapat yang lebih dekat, dia sujud sahwi berdasarkan zhahir hadits, karena dalam hadits Abu Said dan Ibnu Mas’ud Nabi saw bersabda, “Jika salah seorang dari kalian ragu.” Ini artinya keraguan merupakan sebab sujud sahwi dan sesudah itu Nabi saw tidak menyinggung salah atau benarnya pilihan. Wallahu a’lam.

Masalah ketiga: Jika mushalli salam lalu dia teringat bahwa dia telah meninggalkan satu rakaat atau meninggalkan sujud atau rukun lainnya selain takbiratul ihram maka keadaannya mempunyai dua kemungkinan: pertama, rentang waktu antara salam dengan teringatnya itu belum lama, kedua, rentang waktu antara salam dengan teringatnya itu telah lama.

Dalam kondisi pertama dia menyempurnakan shalatnya, artinya tidak perlu mengulang shalat dari awal berdasarkan hadits Dzul Yadain. Dalam kondisi kedua dia mengulang dari awal. Wallahu a’lam.

Apa patokan lama dan tidaknya rentang waktu ini? Imam an-Nawawi berkata dalam al-Majmu’ 4/114, “Yang shahih dikembalikan kepada kebiasaan. Ada yang berpendapat, satu rakaat adalah rentang yang lama, kurang darinya adalah rentang yang pendek.”

Jika masalah ini dikembalikan kepada hadits Dzul Yadain niscaya ia lebih baik. Wallahu a’lam.

Masalah keempat: Jika imam bangkit dari sujud kedua pada rakaat kedua meninggalkan tasyahud karena lupa maka ada dua kemungkinan:

Pertama, dia teringat pada saat telah tegak berdiri. Imam an-Nawawi berkata, “Haram kembali duduk. Ini adalah madzhab kami sekaligus madzhab jumhur ulama, jika dia kembali dengan sengaja dan dia mengetahui hukum maka shalatnya batal.” Dasar dari pendapat ini adalah hadits Ziyad bin Alafah berkata, al-Mughirah bin Syu’bah shalat bersama kami, dia bangkit berdiri pada rakaat kedua, maka kami bertasbih tetapi dia tetap berdiri dan meneruskan shalatnya, di akhir shalatnya dia sujud sahwi dua kali, selesai shalat dia berkata, “Aku melihat Rasulullah saw melakukan apa yang aku lakukan.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi, at-Tirmidzi berkata, “Hadits hasan shahih.”

Kedua, dia teringat sebelum tegak berdiri. Imam asy-Syafi’i berkata, “Dia kembali untuk duduk tasyahud.” Imam an-Nawawi berkata, “Ini adalah pendapat yang shahih sekaligus pendapat jumhur ulama.”

Dalam kondisi ini apakah dia sujud sahwi? Ada dua pendapat, yang lebih dekat adalah sujud sebab dalam shalat ini telah terjadi kekeliruan yang mengakibatkan penambahan gerakan. Wallahu a’lam. (Izzudin Karimi)

Sujud Sahwi Dari Perbuatan Rasulullah saw

1- Imam al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah saw shalat Zhuhur atau Ashar bersama kami. –Muhammad bin Sirin berkata, “Abu Hurairah menyebutkannya namun aku lupa.”- Abu Hurairah melanjutkan, beliau shalat dua rakaat kemudian salam, beliau berdiri menuju sebongkah kayu yang melintang di masjid dan beliau bersandar kepadanya seolah-olah beliau sedang marah, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya dan beliau memasukkan sebagian jari-jarinya kepada sebagian yang lain. Orang-orang yang biasa keluar cepat telah meninggalkan pintu masjid. Orang-orang bertanya-tanya, “Apakah shalatnya diqashar?” Di antara hadirin ada Abu Bakar dan Umar, namun keduanya segan untuk berbicara kepada Rasulullah saw. Di antara hadirin ada seorang laki-laki dengan dua tangan yang panjang, dia dikenal dengan Dzul Yadain, dia berkata, “Ya Rasulullah, apakah engkau lupa atau shalatnya memang diqashar?” Rasulullah saw menjawab, “Aku tidak lupa dan shalatnya tidak diqashar?” Rasulullah saw kembali bertanya, “Apakah benar apa yang dikatakan Dzul Yadain?” Orang-orang menjawab, “Benar.” Lalu Rasulullah saw kembali ke tempatnya dan beliau shalat apa yang beliau tinggalkan, kemudian beliau salam, kemudian beliau bertakbir dan sujud seperti sujudnya atau lebih panjang, kemudian beliau mengangkat kepalanya seraya bertakbir, kemudian beliau bertakbir dan sujud seperti sujudnya atau lebih panjang, kemudian beliau mengangkat kepalanya seraya bertakbir.

Orang-orang bertanya kepada Ibnu Sirin, “Kemudian salam?” Ibnu Sirin menjawab, “Saya dengar dari Imran bin Hushain bahwa dia berkata, ‘Kemudian salam.”

2- Imam al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abdullah bin Buhainah bahwa Nabi saw shalat Zhuhur, di rakaat kedua beliau berdiri dan tidak duduk, maka orang-orang berdiri bersama beliau, manakala shalat hampir selesai, orang-orang menunggu salam beliau, beliau bertakbir dalam keadaan duduk lalu beliau sujud dua kali sebelum salam kemudian beliau salam.

3- Imam al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud berkata, Rasulullah saw shalat dengan kami lima rakaat, selesai shalat orang-orang berbicara di antara mereka, maka Rasulullah saw bertanya, “Ada apa dengan kalian?” Maka orang-orang yang hadir berkata, “Ya Rasulullah, apakah ada penambahan di dalam shalat?” Beliau menjawab, “Tidak.” Mereka berkata, “Engkau shalat lima rakaat.” Lalu Rasulullah saw sujud dua kali kemudian salam. Beliau bersabda, “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia, aku lupa seperti kalian lupa, jika salah seorang dari kalian lupa maka hendaknya dia sujud dua kali.”

Dalam riwayat Muslim, “Jika seseorang menambah atau mengurangi maka hendaknya dia sujud dua kali.”

Sujud Sahwi Dari Perkataan Rasulullah saw

1- Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Said al-Khudri berkata, Rasulullah saw bersabda, “Jika salah seorang dari kalian ragu di dalam shalatnya, dia tidak mengetahui berapa rakaat dia shalat, apakah tiga atau empat, maka hendaknya dia membuang keraguan dan mengambil apa yang diyakini kemudian bersujud dua kali sebelum salam, jika dia shalat lima rakaat maka sujud itu menggenapkan (menyempurnakan) shalatnya, jika dia shalat empat rakaat maka dua sujud tersebut membuat setan terhina.”

2- Imam al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas’ud berkata, Rasulullah saw bersabda, “Jika salah seorang dari kalian ragu di dalam shalatnya maka hendaknya dia berusaha mencari yang benar dan menyempurnakan apa yang tersisa kemudian sujud dua kali.” Dalam riwayat al-Bukhari, “Setelah salam.” (Izzudin Karimi)

Dari an-Nu’man bin Basyir berkata, Rasulullah saw menghadapkan wajahnya kepada kami seraya bersabda, “Tegakkanlah shaf-shaf kalian –beliau mengucapkannya tiga kali- Demi Allah, kalian harus menegakkan shaf-shaf kalian atau Allah akan membuat hati kalian berbeda-beda.” An-Nu’man berkata, “Aku melihat seorang laki-laki dari kami merapatkan pundaknya ke pundak temannya, lututnya ke lutut temannya dan mata kakinya ke mata kaki temannya.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ahmad dan Ibnu Hibban, dishahihkan oleh al-Albani dalam as-Silsilah ash-Shahihah no. 32.

Dari hadits-hadits di atas kita mengambil beberapa faidah:

1- Perhatian Nabi saw terhadap shaf dalam shalat.
2- Ketaatan para sahabat kepada perintah ns dalam masalah ini.
3- Imam harus meluruskan shaf makmum dan makmum juga harus meluruskan shaf.
4- Ukuran meluruskan dan merapatkan shaf sebagaimana yang dikatakan oleh Anas dan an-Nu’man.

Jika kita membaca keterangan di atas lalu kita memperhatikan keadaan shaf kaum muslimin di masjid-masjid maka kita mengetahui bahwa sunnah Nabi saw yang mulia ini telah ditinggal oleh kebanyakan kaum muslimin. Kita menyaksikan seorang muslim shalat di sebelah muslim yang lain sementara jarak di antara keduanya bisa diisi oleh satu orang. Bahkan terkadang ketika seorang muslim yang mengetahui sunnah ini lalu dia ingin mengamalkannya, dia merapatkan dirinya kepada muslim di sampingnya, namun apa yang terjadi? Muslim yang berada di samping itu malah menjauh dan menghindar, jika dia mencoba untuk merapat sekali lagi maka dia akan menghindar dan begitu seterusnya.

Mengapa hal ini terjadi? Penulis melihat ada dua pemicu:

1- Kebodohan kaum muslimin terhadap sunnah mulia ini.
2- Ketelodoran imam dengan membiarkan shaf makmum berantakan.

Dari sini maka hendaknya orang-orang yang mengerti, para ustadz, para da’i dan sebagainya hendaknya memahamkan jamaah terhadap sunnah ini. Celakanya di antara para ustadz atau kiai ada yang sama sekali tidak perhatian terhadap masalah ini. Wallahuul Musta’an. (Izzudin Karimi)